聚福彩票|聚福彩票_Welcome:关于哲理性的优美散文5篇

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  怨言是上天得至人类最大的供物,也是人类祷告中最真诚的部分。尝试着自己去写一些哲理散文来提高自己的写作水平。下面是小编收集整理关于哲理性的优美散文以供大家参考。

  有位青年画家想努力提高自己的画技,画出人人喜爱的画。为此他想出了一个办法。

  他把自己认为量满意的一幅作品的复制品拿到市场上,旁边放上一枝笔,请观众们把不足之处给指点出来。

  集市上人来人往,画家的态度又十分诚恳,许多人就真诚地发表自己的意见。到晚上回来,画家发现,画面上所有的地方都标上了指责的记号。也就是说,这幅画简直一无是处。

  这个结果对年青人的打击太大了,他萎靡不振,开始怀疑自己到底有没有绘画的才能。他的老师见他前不久还雄心万丈,此时却如此情绪消沉,不明就里,待问清塬委后哈哈大笑,叫他不必就此下结论,换一个方法再试试看。

  第二天,画家把同一幅画的又一个复制品拿到集市上,旁边放上了一枝笔。所不同的是,这次是让大家把觉得精采的地方给指出来。到晚上回来,画面上所有地方同样密密麻麻地写满了各种记号。

  初识李尚龙,是在一篇名为《你只是看起来很努力》的小短文里,该文也算在短时间内火爆一时,被多家网络媒体及杂志刊登。虽说这是篇鸡汤文,但我起初看了之后还是感觉蛮励志,能给人些许警醒的。

  也许是作者尝到了些许甜头,也许是作者想继续以鸡汤指引当今的年轻人,不久后他便出了本书《你只是看起来很努力》,该书由47篇随笔和故事组成,豆瓣评分6.4分。

  有读者评论说年轻人是没有资格写鸡汤的:首先说直观感受,开始几篇还是有料的,或许对我的胃口,给了我不一样的视角。之后就越来越觉得幼稚、老套。再给作者下个定论(只是我认为的),优秀的年轻人,但也只比其他人好一些而已,完全没到可以出书鸡汤别人的地步。这年头是不是稍微火点的博客、微信号、微博里的文章都能集结出书啊?混乱,不够格,满屏的自以为是,让人不敢相信。

  当然,这也只是某位读者个人的观点,并不能否认该书的意义。书中有句话说到了本文的主题:你以为你在合群,其实你在浪费时间。

  你肯定也曾有过这样的感受,当许多人尤其是里面还有你崇拜的或比你还优秀的人邀请你和他们一起去玩时,你难免不为之所动,停下手中的正事就与他们一起挥霍着青春。你必然不想被别人说成是不合群,心里还安慰着自己,这么多比我还优秀的人都去玩了,我为何又要一人独守寂寞,对书舞笔?为何不与他们一起狂欢,享受这个年龄该享受的快乐呢?

  初中的时候,一学霸以求虐的名义邀我去打乒乓球,此时我正在写作业,操场上也已有许多我们班上的小伙伴在狂嗨!我于是就想:他比我学习好很多,他都去玩了,我一学渣还在这儿装什么逼写什么作业啊!既然学不如他,在打球上虐虐他还是颇有几分成就感的,况且学校不也说每天锻炼一小时,健康生活一辈子等诸如此类的话么。我一想到打球的快感和写作业的厌恶感,便二话不说就丢下笔去玩了。

  但是,别人比我成绩好,比我还优秀,我就更得趁着他们放松的时间一个人潜心学习,这样才能追上他们的脚步啊!

  打完球回来,教室里的小伙伴们就在组团玩三国杀了,他们于是呼唤着:嘿,来玩三国杀啊!标准八人场,八缺一啊,就等你了!

  他们立马引诱我加入他们,我想着反正我想半天也解不出一道数学题来,与其苦思冥想都写不出一个字,还不如就这么凑合着加入杀友们愉快地打三国杀吧。

  有的人就是想着玩,他自己玩还不够,见不得你努力,还非得拉上你一起浪费青春。试想,有多少人倒在了三缺一的赌桌边上,有多少人为弥补别人口中的三缺一的遗憾而倾家荡产?

  以前晚自习回到家后,本打算补上欠了很久的作业,但看到家人都在看精彩的电视剧,我于是心想:上了一天课也蛮累了,不如也看看电视放松一下吧,就看一小会儿。谁知一沉迷于电视剧情就到九点多钟播剧完毕了,我也不禁哈欠连天,算了,没精神再写作业了,洗洗睡吧。

  一天又一天,就这么在合群中度过了,就在指尖悄然流过了,就在青春这条道路上一去不复返了。

  英雄,永远是孤独的。只有那些小痞子才会混成一堆,合群的时候不会仔细思考自己该做什么,不该做什么。而只有在一个人的世界里,我们才能有足够的时间做些更有意义的事,才能有足够的空间给心灵一片栖息地,才能有足够的宁静去思考和规划美好的未来。

  我们眼里的合群,也许是吃喝玩乐,也许是紧随时尚,也许是身不由己,也许是众人拾柴火焰高,但归根结底,只是因为我们没有守住自己心中那条自律的底线,而在浪费青春,挥霍时光罢了。

  在南太平洋岛屿上,生存着一种小鸟,叫莺鸟。莺鸟以一种叫蒺藜的草籽为食,但这种草籽浑身是锋利的硬刺,果肉被一层深深的内核包裹着,莺鸟要啄食到里面的果肉,可不是一件易事。它必须先把草籽顶在地上,又咬又拧,然后顶住岩石,上喙发力,下喙挤压,直到精疲力竭才能把外壳弄掉,吃到果肉。许多啄不开草籽外壳的莺鸟被活活地饿死,只有少部分的莺鸟顽强地生存下来。

  科学家对这种莺鸟做过研究,只有喙长达到11毫米的莺鸟,才能啄开草籽的外壳,求得生存;而喙长10.5毫米以下的莺鸟,因无法啄开草籽而活活地饿死。

  这使我想起“失之毫厘,差之千里”这句成语,人生的命运和成败也是由细微差别决定的:一位考生,差0.5分,可能由此而落榜;一位运动员,差0.5秒,可能由此而与冠军无缘。

  如果说,莺鸟的喙长是与生俱来的,但人生却可以通过后天的努力不断增长自己的智慧和才干。既然我们知道生死之门有时相隔仅仅0.5毫米,我们何不努力一点,再努力一点,使我们的生存之“喙”长一点,再长一点。它改变的,可能就是我们的一生啊。

  多数学佛之人,尤其是学禅之人,都是以开悟为学佛的目标。好多人不知道,今生就算是开悟了,但还未能亲身证其所悟,对于了生脱死,实则仍是无济于事。开悟和证悟,有着理论和实践上的差别。简单的说,领悟了理论,并不代表得到实践上的受用。这就好像弄懂了乘法表,并不代表能得到心算的受用。只有亲身证实于实践应用,方可受用无穷。知行合一,解行相应,如人饮水,冷暖自知。否则纵使令饮水之人说得十分正确,而未饮之人,终究不知其是何滋味。

  参禅之人,常以禅宗的机锋转语,他人他宗无能回答,而自认为道行高妙,人不能知。生起这种知见的人,其实也不知道古人的意思。如果真知道的话,必定没有自雄自矜的姿态。为什么?因为绝妙之语,也是极为平常之语。别说领会了无济于事,纵使大彻大悟了,依然是无济于事。只有完全亲自证得,断尽烦恼见惑思惑,方为了脱生死大事。而如今能亲自证得的人,实不多觏。

  依小乘佛法而说,证初二三果的人,也难免来生因福造业,或导致堕落恶道。证四果者,方能了生死。如果依大乘圆教说,初信位菩萨断尽见惑,与小乘初果相同。七信位菩萨断尽思惑,方能了生死。初信位至六信位,尚未了生死。而初信位菩萨的神通智慧,已非凡情所能测度。何况是信位的菩萨。

  活在这样一个喧嚣的世界,要是战战兢兢没点儿胆量,一点意思也没有。当然了,仅凭胆量活着,玩粗暴的甚或走粗野的路子,那就真没意思了。

  你得畏惧些东西,也总得不怕点什么。不去吓别人,也不被别人吓住自己。这差不多该是一个人胆量最合适的表达了。

  胆量是与血性相关联的。胆小的人,往往都会有一些懦弱。人懦弱了,就会显得委顿和卑怯。一个人气场小了,格局就会局促。而当一个人懦弱得太久了,人生沦陷得自然就会多。

  在一个薄情的世界里,你得学会绝情地活着。还是那句话,你不勇敢,没人替你勇敢,你不去坚强,软弱给谁看?

  不必去仰慕胆大的人。天生胆大,也会天生两个结果:为此成了事的人不少,为此败掉的人生也很多。

  在生活的层面上,太胆大与太胆小差不多都算性格上的贬义词。事实上,性格上的任何缺陷,都会在命运的暗道里形成一个缺口。

  这个世界,有劝不下的胆大,也有拯救不了的胆小。前者养成狂妄,后者溺于惊惧,他们各自走向了极端。

  当然了,阅历会是最好的调教师。狂妄自大的人吃亏的那一天,会收敛许多;惊惧自卑的人陷于绝境的那一刻,向死而生,就会放得开来。生活的版图上,没有谁会被永远固定在某一个位置。

  光阴,有时候是一根棒子,有时候又是一副拐杖,你变形还是现形,它自会拿捏到位。

  我欣赏的胆量是,行动上敢于勇往直前,思想深处又凡事满含敬畏。这是一种理性的沉勇,以及有分寸感的激进。其实,最好的胆量就两个特点:一是让人尊重,二是叫人放心。

  一个胆小的人,希望别人也胆小,这是他的孤单;希望别人不胆小,这是他的悲悯。悲悯说明了他的善良,孤单又印证着他的胆小。

  这个世界上,活得善良的人,更容易有各种害怕。恶人无所畏惧,他们存在,只是让善良的人多了害怕。恶人是这个世界必然的一部分,消灭恶人是不现实的,于是,强大自我成了生活的必修课。

  你可以不去欺负谁,但你必须具备不被谁欺负的血性和胆量。也就是说,你可以不去扎人,但是身上必须带刺。

  当人治大于法治,当个人命运被权力左右,屁民如鼠,必有钱权当道。这时候,即使不被他人吓坏,也会被这样的世道吓傻。

  最好的体制是要让人民胆大,能说该说的,想做该做的,而不是让权贵无法无天。也就是说,一个人最终的胆量是国家给的,这是初始的支撑,也是最后的依靠。

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